১. ঘটনার প্রেক্ষাপট ও চরম মানবিক উদ্বেগ

সম্প্রতি সাতক্ষীরার দেবহাটা উপজেলার সুবর্ণাবাদ গ্রামে কথিত ‘ধর্ম অবমাননা’ বা ‘ধর্মীয় অনুভূতিতে আঘাত’-এর অভিযোগে ওয়াহিদুজ্জামান শামীম (৩৮) নামের এক যুবককে উন্মত্ত জনতার (মব) মাধ্যমে দফায় দফায় মধ্যযুগীয় কায়দায় পিটিয়ে হত্যা করার যে লোমহর্ষক ঘটনা সংঘটিত হয়েছে, তাতে দি ইনস্টিটিউট ফর কুরআনিক রিসার্চ অ্যান্ড অ্যাপ্লিকেশন (দি ইক্বরা) গভীরতম শোক, তীব্র ক্ষোভ ও চরম প্রতিবাদ জ্ঞাপন করছে।

জাতীয় দৈনিকগুলোর বস্তুনিষ্ঠ অনুসন্ধানে প্রকাশিত তথ্যানুযায়ী, ঘটনার সূত্রপাত ছিল পারিবারিক কলহের জেরে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যকার একটি একান্ত বাকবিতণ্ডার অডিও সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ছড়িয়ে পড়া। শামীমের পরিবারের পক্ষ থেকে স্পষ্ট জানানো হয়েছে যে, তিনি দীর্ঘদিন ধরে মানসিক সমস্যায় ভুগছিলেন এবং নিয়মিত চিকিৎসাধীন ছিলেন। অথচ সত্য-মিথ্যা যাচাই কিংবা সুস্থ বিবেচনাবোধের কোনো তোয়াক্কা না করে ১৩ অক্টোবর ২০২৬ সুবর্ণাবাদ বাজারে তাঁর ওপর প্রথম দফা শারীরিক নির্যাতন চালানো হয়। নিদারুণ সামাজিক অপমান ও নিরাপত্তাহীনতায় বিপর্যস্ত শামীম বাড়ি ফিরে বিষপান করে আত্মহত্যার চেষ্টা করেন।

বর্বরতার এখানেই শেষ নয়; বিষপানের পর যখন স্থানীয় পল্লী চিকিৎসকের চেম্বারে তাঁর জরুরি চিকিৎসা চলছিল, তখন ফজলুল হক আমিনী নামের এক ব্যক্তি ফেসবুক লাইভ করে এলাকায় চরম ধর্মীয় উন্মাদনা সৃষ্টি করে শত শত লোক জড়ো করে। চেম্বার থেকে রোগীকে টেনেহিঁচড়ে বের করে দ্বিতীয় দফা নির্মম মারধর করা হয়। পরবর্তীতে পুলিশ এসে আশঙ্কাজনক অবস্থায় শামীমকে উদ্ধার করে দেবহাটা উপজেলা স্বাস্থ্য কমপ্লেক্সে ভর্তি করে। কিন্তু সেই রাতেই (রাত আনুমানিক ৮টা ৪০ মিনিটে) আড়াই শতাধিক লোকের এক রক্তপিপাসু মব সরকারি হাসপাতালে হামলা চালায়। তারা কর্তব্যরত পুলিশ, আনসার ও চিকিৎসকদের বাধা পদদলিত করে, ওয়ার্ডের পেছনের দরজা ভেঙে ভেতরে ঢোকে এবং অন্য রোগীদের সামনেই চিকিৎসাধীন শামীমকে টেনে বাইরে এনে পৈশাচিক উল্লাসে পিটিয়ে রক্তাক্ত করে। শেষ পর্যন্ত সাতক্ষীরা মেডিকেল কলেজ হাসপাতালে নেওয়ার পথে তাঁর মৃত্যু হয়।

একটি সভ্য ও স্বাধীন দেশের সরকারি হাসপাতালে ঢুকে চিকিৎসাধীন মুমূর্ষু রোগীকে ছিনিয়ে নিয়ে হত্যা করার এই বর্বরোচিত ঘটনা প্রমাণ করে—ধর্মের নামে উগ্রতা ও বিচারহীন মব কালচার আজ সামাজিক শৃঙ্খলার ভিত্তিমূলকে গ্রাস করতে উদ্যত হয়েছে। ইসলামের পবিত্র নাম ভাঙিয়ে সংঘটিত এই দানবীয় আচরণ প্রকৃতপক্ষে আল-কুরআনের দ্ব্যর্থহীন বিধান, মানবিক মূল্যবোধ ও মৌলিক ইনসাফের সুস্পষ্ট পরিপন্থী। দি ইক্বরা-এর পক্ষ থেকে প্রকাশিত গবেষণা গ্রন্থ ‘মুরতাদ হত্যার অবৈধতা’-র সার্বিক নীতিমালার আলোকে আমরা এই ঘটনার তাত্ত্বিক ও নীতিগত পর্যালোচনা দেশবাসীর সামনে উপস্থাপন করছি।

২. ধর্মীয় অপরাধ বনাম সামাজিক অপরাধ: বিচার ও দণ্ডদানের সীমানা

‘মুরতাদ হত্যার অবৈধতা’ গ্রন্থে কুরআন গবেষণার মাধ্যমে অত্যন্ত বিশদভাবে দেখানো হয়েছে যে, অপরাধ মূলত দুই প্রকার:

ক. ধর্মীয় অপরাধ (Purely Religious Transgressions): যেমন—আল্লাহর সাথে শিরক করা, কুফর অবলম্বন করা, ইসলাম ত্যাগ করে অন্য ধর্মে যাওয়া (ইরতিদাদ বা মুরতাদ হওয়া), ধর্মীয় বিষয়ে কটূক্তি করা (ইলহাদ) কিংবা ধর্মীয় সত্যের অপব্যাখ্যা দেওয়া (তাহরীফ)। কুরআনিক সুস্পষ্ট ঘোষণা অনুযায়ী, বিশুদ্ধ ধর্মীয় অপরাধ কোনো মানুষের সাথে মানুষের সংঘাত নয়, বরং তা বান্দা ও তার স্রষ্টার মধ্যকার বিষয়। এর চূড়ান্ত ফয়সালাকারী একমাত্র পরাক্রমশালী আল্লাহ এবং এর প্রতিফল নির্ধারিত রয়েছে পরকালে। এই পার্থিব জীবনে কোনো মানুষ অপর কোনো মানুষকে ধর্মীয় বিশ্বাস বা মতামতের কারণে শারীরিক শাস্তি, প্রহার বা মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার অধিকার রাখে না (দ্রষ্টব্য: কুরআন ২২:৬৯, ৩৯:৩, ৮৮:২১-২৬)।

খ. সামাজিক অপরাধ (Social Crimes): যেসব অপরাধের মাধ্যমে সমাজে পারস্পরিক ক্ষতি সাধিত হয়—যেমন নরহত্যা, ডাকাতি, চুরি, ব্যভিচার, ধর্ষণ, যৌন হয়রানি কিংবা অন্যের জান-মাল ও ইজ্জতের নিরাপত্তা বিনষ্ট করা। কেবল এই সামাজিক ক্ষতিসাধক অপরাধগুলোর ক্ষেত্রেই সমাজে শান্তি-শৃঙ্খলা রক্ষার তাগিদে রাষ্ট্র ও বিচারিক কর্তৃপক্ষের মাধ্যমে পার্থিব দণ্ডবিধি (Penal Law) প্রয়োগের বিধান রয়েছে।

শামীমের পারিবারিক কলহের কথিত অডিওটি যদি কারো দৃষ্টিতে আপত্তিকরও হয়ে থাকে, তবে তা একান্তই বিশ্বাসের বা ধর্মীয় পর্যালোচনার বিষয়—তাতে কোনো নাগরিকের জান, মাল কিংবা শারীরিক ক্ষতি সাধিত হয়নি। ফলে তা কখনোই কোনো পার্থিব দণ্ডযোগ্য অপরাধের আওতায় পড়ে না। অথচ উন্মত্ত জনতা ধর্মের নামে যা করেছে—আইন নিজের হাতে তুলে নেওয়া, হাসপাতালে হামলা চালানো এবং প্রকাশ্য দিবালোকে পিটিয়ে মানুষ হত্যা—তা হলো চরমতম ‘সামাজিক অপরাধ’ (Social Crime)। ইসলামে ধর্মের নামে কোনো সামাজিক অপরাধকে কখনোই বৈধতা দেওয়া হয়নি; বরং ধর্মের মুখোশে সংঘটিত সন্ত্রাসকে কঠোরতম হস্তে দমন করাই কুরআনিক ইনসাফের দাবি।

৩. ধর্মীয় কটূক্তি ও অপপ্রচারের কুরআনিক মোকাবেলা: বলপ্রয়োগ নয়, নৈতিক শ্রেষ্ঠত্ব

ধর্মীয় উগ্রবাদীরা প্রায়শই প্রচার করে থাকে যে, ধর্মানুভূতিতে আঘাত বা ধর্ম অবমাননার একমাত্র শাস্তি হলো মৃত্যুদণ্ড। কিন্তু আল-কুরআনের পূর্ণাঙ্গ ও সমন্বিত অধ্যয়ন প্রমাণ করে যে, এই দাবি সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন ও মনগড়া।

ইতিহাস সাক্ষ্য দেয়, স্বয়ং মহানবী মুহাম্মদ (সা.) এবং পূর্ববর্তী নবী-রাসূলগণ পদে পদে কাফির, মুশরিক ও মুনাফিকদের চরম অবমাননাকর কটূক্তি ও মিথ্যা অপবাদের শিকার হয়েছেন। কুরআন নিজেই উদ্ধৃত করেছে যে, কাফিররা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে ‘পাগল’ (১৫:৬, ৬৮:৫১), ‘যাদুকর ও মিথ্যাবাদী’ (৩৮:৪), ‘বিকারগ্রস্ত কবি’ (২১:৫), এবং ‘শিক্ষিত উন্মাদ’ (৪৪:১৪) বলে প্রকাশ্য তাচ্ছিল্য ও বিদ্রূপ করতো। এমনকি মুনাফিকরা আল্লাহ, তাঁর কিতাব ও রাসূলকে নিয়ে উপহাস করার পরও (৯:৬৫-৬৬) আল্লাহ রাসূলকে তাদের হত্যা করার নির্দেশ দেননি।

বরং এই জাতীয় কটূক্তি ও বিদ্রূপের জবাবে আল্লাহ তা‘আলা তাঁর রাসূল ও মু’মিনদের সুস্পষ্ট তিনটি কর্মপদ্ধতি শিক্ষা দিয়েছেন:

কুরআনের কোনো একটি আয়াতেও আল্লাহ নির্দেশ দেননি যে, ধর্মীয় বিষয়ে কটূক্তি বা অবমাননা শুনলে উন্মত্ত জনতা সৃষ্টি করে তাকে আক্রমণ করতে হবে কিংবা হত্যা করতে হবে। অপপ্রচারের জবাব দিতে হবে সঠিক যুক্তি ও সত্য তথ্য উপস্থাপনের মাধ্যমে, আর অজ্ঞতা প্রদর্শনকারীদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে হবে শালীনতার সাথে। যারা কটূক্তির অজুহাতে মানুষ হত্যা করে, তারা প্রকৃতপক্ষে রাসূলের সুন্নাহ বা কুরআনের পথ অনুসরণ করছে না; বরং তারা নিজেদের পাশবিক প্রতিহিংসাকে ধর্মের লেবাস পরাচ্ছে।

৪. ন্যায়সঙ্গত মৃত্যুদণ্ড বনাম অন্যায় হত্যা: কুরআনের সাংবিধানিক সীমানা

‘মুরতাদ হত্যার অবৈধতা’ গ্রন্থের কেন্দ্রীয় অনুসন্ধান হলো—কুরআনে মানুষের জীবনের নিরাপত্তাকে সর্বোচ্চ মর্যাদা (হুরমাতু নফস) প্রদান করা হয়েছে। কোনো মানুষকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার এখতিয়ার মানুষের খেয়ালখুশির ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়নি। সূরা আল-মায়িদাহর ৩২ নং আয়াতে আল্লাহ অত্যন্ত দ্ব্যর্থহীন ভাষায় এ সংক্রান্ত চিরন্তন সাংবিধানিক নীতি ঘোষণা করেছেন:

এই ঐশী মূলনীতি অনুযায়ী, ইসলামে মৃত্যুদণ্ডযোগ্য অপরাধ কেবল দুটি ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ:

১. ক্বিসাস: ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে অন্যায়ভাবে হত্যা করার অপরাধে আদালতের মাধ্যমে নির্ধারিত সমান শাস্তি (২:১৭৮)।

২. ফাসাদ ফিল আরদ: সশস্ত্র বিদ্রোহ, প্রকাশ্য দস্যুতা কিংবা সমাজে সন্ত্রাসী তাণ্ডবের মাধ্যমে মানুষের জান-মাল ও সামগ্রিক সামাজিক নিরাপত্তা ধ্বংস করার রাষ্ট্রবিরোধী অপরাধ (৫:৩৩)।

এই দুটি সুনির্দিষ্ট কারণের বাইরে পৃথিবীতে আর কোনো অজুহাতেই—তা সে যত বড় ধর্মীয় পাপ বা কুফরই হোক না কেন—কাউকে হত্যা করার অনুমতি কুরআন দেয়নি। কুরআনে নির্ধারিত এই দুই ক্ষেত্রের বাইরে যেকোনো হত্যাকাণ্ড স্বয়ং আল্লাহর বিচারে ‘অবৈধ ও অন্যায় হত্যা’ (Unlawful Murder) হিসেবে সাব্যস্ত হবে। সাতক্ষীরায় কথিত অবমাননার অভিযোগ এনে শামীমকে পিটিয়ে হত্যা করা স্পষ্টতই কুরআনের সংজ্ঞায় একটি ঠাণ্ডা মাথার জঘন্য ‘অন্যায় হত্যা’—যা পুরো মানবজাতিকে হত্যা করার সমতুল্য মহাপাপ।

৫. বিশ্বাসের পূর্ণ স্বাধীনতা এবং মানসিক ভারসাম্যহীন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বিশেষ বিধান

আল-কুরআনে মানুষকে চিন্তা, বিবেক ও বিশ্বাসের নিরঙ্কুশ স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছে। আল্লাহ তা‘আলা ঘোষণা করেন:

এমনকি কুরআন এমন সমাজের বাস্তব চিত্রও তুলে ধরেছে যেখানে মানুষ স্বাধীনভাবে বিশ্বাস পরিবর্তন করেছে:

এই আয়াতটি অকাট্য গাণিতিক প্রমাণ যে, ইসলামে ধর্মত্যাগ বা কুফরের কোনো পার্থিব মৃত্যুদণ্ড নেই। যদি ধর্মত্যাগের পার্থিব শাস্তি মৃত্যুদণ্ড হতো, তবে একজন ব্যক্তির পক্ষে ঈমান এনে আবার কাফির হওয়া, পুনরায় ঈমান এনে আবার কুফরে ফিরে যাওয়ার কোনো বাস্তব সুযোগই সমাজে থাকতো না; প্রথমবার কুফর করার পরই তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হতো। কিন্তু কুরআন দেখিয়েছে যে, তারা সমাজে বেঁচে ছিল এবং বারবার বিশ্বাস পরিবর্তন করেছে।

তদুপরি, সাতক্ষীরার ঘটনায় শামীমের পরিবারের সুস্পষ্ট দাবি—তিনি দীর্ঘদিন মানসিক ভারসাম্যহীনতায় ভুগছিলেন। ইসলামী আইনশাস্ত্র ও সর্বজনীন নীতি অনুযায়ী, মানসিক ভারসাম্যহীন ব্যক্তি নৈতিক বা আইনিভাবে কোনো অপরাধের জন্য দায়ী নয়। বিশ্বনবী (সা.)-এর সুপ্রসিদ্ধ বিচারিক মূলনীতি হলো—‘রুফি‘আল ক্বালাম’ (তিন ব্যক্তি থেকে দায়িত্বের কলম তুলে নেওয়া হয়েছে: ঘুমন্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না জাগ্রত হয়, অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশু যতক্ষণ না প্রাপ্তবয়স্ক হয়, এবং মানসিক ভারসাম্যহীন ব্যক্তি যতক্ষণ না সুস্থ হয়—আবু দাউদ ৪৪০৩)। এটা মূলত সূরা বাক্বারাহর ২৮৬ আয়াতেরই বাস্তব চিত্র উপস্থাপনমূলক, যেখানে বলা হয়েছে- "আল্লাহ কোনো ব্যক্তিকে তার সামর্থ্যের বাইরে দায়িত্ব বা দায়বদ্ধতা আরোপ করেন না (বা দায়ী করেন না)।" নিজের আচরণ ও কথাবার্তা নিয়ন্ত্রণ করার সামর্থ্য কেবল তখনই থাকে, যখন মানুষের মস্তিষ্ক সজাগ, প্রাপ্তবয়স্ক এবং সুস্থ থাকে। ঘুমন্ত, শিশু ও মানসিক ভারসাম্যহীন ব্যক্তির যেহেতু নিজেদের কথা ও কাজের ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখার সামর্থ্য (উস‘আত) থাকে না, তাই এই আয়াতের সর্বজনীন মূলনীতি অনুযায়ী তাদের ওপর কোনো শরয়ী জবাবদিহিতা বা বিচারিক দায় বর্তায় না।

একজন অসুস্থ মানসিক রোগীর পারিবারিক ক্ষোভের মুহূর্তের অডিও রেকর্ড দিয়ে ধর্মরক্ষার নামে উন্মাদনা সৃষ্টি করা চরম বিবেকহীনতা, অজ্ঞতা ও অমানবিকতার নিকৃষ্টতম দৃষ্টান্ত।

৬. সাংবিধানিক আইন বনাম স্বঘোষিত মব-জাস্টিস: ‘ফাসাদ ফিল আরদ’

‘মুরতাদ হত্যার অবৈধতা’ গ্রন্থের অন্যতম মৌলিক অধ্যায় হলো ‘সাংবিধানিক আইন বনাম নির্বাহী আইন’। কুরআন হলো মুসলিম সমাজের ধর্মীয় বিধিবিধানের জন্য সর্বোচ্চ দলিল। কুরআনের সুস্পষ্ট কোনো মানবাধিকার বা জীবনের অধিকারের বিপরীতে কোনো বিচ্ছিন্ন ঐতিহাসিক বর্ণনা বা মনগড়া হাদিসের অপব্যাখ্যা দাঁড় করিয়ে কাউকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া যায় না।

তদুপরি, পৃথিবীর কোনো আইনি বা ধর্মীয় নীতিতেই কোনো উন্মত্ত জনতা (মব) একাধারে অভিযোগকারী, তদন্তকারী, বিচারক এবং জল্লাদের ভূমিকা পালন করতে পারে না। হাসপাতালের ওয়ার্ড ভেঙে, নিরাপত্তাকর্মীদের পরাভূত করে একজন রোগীকে ছিনিয়ে নিয়ে হত্যা করা বিচার নয়; এটি হলো স্পষ্ট ‘ফাসাদ ফিল আরদ’ (পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা, নৈরাজ্য ও সন্ত্রাস সৃষ্টি)। যারা ধর্মের নামে এ জাতীয় মব সন্ত্রাস চালায়, তারা মূলত ইসলামকেই বিশ্বদরবারে একটি বর্বর ও আইনহীন মতবাদ হিসেবে চিত্রিত করছে।

৭. ‘দি ইক্বরা’-এর সুনির্দিষ্ট দাবি ও আহ্বান

সাতক্ষীরার এই বর্বর হত্যাকাণ্ডের প্রেক্ষিতে ‘দি ইনস্টিটিউট ফর কুরআনিক রিসার্চ অ্যান্ড অ্যাপ্লিকেশন (দি ইক্বরা)’-এর পক্ষ থেকে আমরা নিম্নলিখিত দাবি ও আহ্বান জানাচ্ছি:

ক. মূল উস্কানিদাতা ও হত্যাকারীদের দ্রুত গ্রেফতার: ফজলুল হক আমিনী—যে ফেসবুক লাইভ করে জনতাকে উসকে দিয়েছিল এবং হামলার নেতৃত্ব দিয়েছিল—তাকে অবিলম্বে গ্রেফতার করতে হবে। একই সাথে এজাহারভুক্ত পলাতক আসামি এবং হাসপাতালে হামলাকারী চিহ্নিত মব সদস্যদের দ্রুত আইনের আওতায় এনে দ্রুত বিচার ট্রাইব্যুনালে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি নিশ্চিত করতে হবে।

খ. প্রশাসনিক ও নিরাপত্তা ব্যর্থতার জবাবদিহিতা: পুলিশি হেফাজত এবং সরকারি হাসপাতালের ভেতরে সুরক্ষিত থাকা অবস্থায় কীভাবে আড়াই শত লোকের মব দরজা ভেঙে রোগীকে ছিনিয়ে নিয়ে হত্যা করলো, তার নিরপেক্ষ বিভাগীয় তদন্ত হতে হবে। কর্তব্যরত কর্মকর্তা ও নিরাপত্তা বাহিনীর দায়িত্বে অবহেলা থাকলে তাদের বিরুদ্ধেও বিভাগীয় আইনি ব্যবস্থা নিতে হবে।

গ. ধর্মীয় উগ্রতা ও মব লিঞ্চিং বন্ধে বিশেষ আইনি পদক্ষেপ: সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে উস্কানি দিয়ে মব তৈরি এবং ধর্মের নামে মানুষ পিটিয়ে হত্যার মতো বর্বরোচিত সংস্কৃতি চিরতরে বন্ধ করতে সরকারকে কঠোর সামাজিক ও আইনি নীতিমালা প্রণয়ন ও বাস্তবায়ন করতে হবে।

ঘ. আলেমসমাজ ও বুদ্ধিজীবী মহলের প্রতি আহ্বান: দেশের ওলামায়ে কেরাম, খতিব ও চিন্তাশীল সমাজকে ধর্মের সঠিক কুরআনিক দর্শন জাতির সামনে তুলে ধরতে হবে। জুমার খুতবা ও ধর্মীয় আলোচনায় পরিষ্কার ভাষায় জানাতে হবে যে, ধর্মের নামে কাউকে পিটিয়ে মারা ইসলামসম্মত নয়; বরং তা ঘোরতর হারাম ও ইসলামবিরোধী ফাসাদ।

ঙ. গণসচেতনতা ও কুরআনিক শিক্ষার প্রসার: আল-কুরআনের সর্বজনীন ইনসাফ, সহনশীলতা ও মানবিক মূল্যবোধ সর্বস্তরে ছড়িয়ে দিতে হবে, যাতে বিভ্রান্ত চরমপন্থীরা কোনো নিরপরাধ মানুষের জীবন নিয়ে ছিনিমিনি খেলার সুযোগ না পায়।

৮. উপসংহার

জীবন এক পরম আমানত। পবিত্র কুরআনের বিধান অনুযায়ী, কোনো ব্যক্তি যদি কোনো অপরাধ করেও থাকে, তার বিচার করার একমাত্র এখতিয়ার কেবল নিয়মতান্ত্রিক আদালত ও রাষ্ট্রীয় আইনের। উন্মত্ত জনতার আইন নিজের হাতে তুলে নেওয়া ইসলাম ও সংবিধান উভয়েরই চরম লঙ্ঘন।

আমরা দ্ব্যর্থহীন কণ্ঠে ঘোষণা করছি—ধর্মের সম্মান কখনো বর্বরতায় রক্ষিত হয় না; ধর্মের সম্মান রক্ষিত হয় সুবিচার, জ্ঞান, ধৈর্য ও মানবিক মর্যাদার সুরক্ষায়। নিহত ওয়াহিদুজ্জামান শামীমের শোকসন্তপ্ত পরিবারের প্রতি গভীর সমবেদনা জানিয়ে আমরা অবিলম্বে এই হত্যাকাণ্ডের সুবিচার নিশ্চিত করার জোর দাবি জানাচ্ছি।

বিবৃতি ও পর্যালোচনা প্রদানে:
দি ইনস্টিটিউট ফর কুরআনিক রিসার্চ অ্যান্ড অ্যাপ্লিকেশন (দি ইক্বরা)
The Institute for Quranic Research & Application (The IQRA)

তারিখ: ১৭ অক্টোবর ২০২৬

শওকত জাওহার

রিসার্চ ফেলো, দি ইক্বরা

বইটি অর্ডার দিতে : আল কুরআনের আলোকে মুরতাদ হত্যার অবৈধতা << এখানে ক্লিক করুন / or order from here / or download PDF