ইক্বরার লক্ষ্য হলো বর্তমান ও ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য স্রষ্টার ঐশী বাণীর সমন্বিত অধ্যয়ন ও সার্বজনীন প্রয়োগের জন্য জ্ঞানদীপ্ত অনুশীলন।
উদ্দেশ্য
ইক্বরার উদ্দেশ্য হলো কুরআনের বাণীর উত্তরোত্তর সমৃদ্ধ অনুধাবনের জন্য টেকসই ভিত্তি প্রস্তুত করা এবং জীবন ও সমাজের প্রায়োগিকতার জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞানভিত্তিক ফ্রেমওয়ার্ক বা কাঠামো নির্মাণ।
প্রকাশিত বইসমূহ
সূরা কাহফ: বিচারের চাইর প্যারাডাইম
পারভেজ আলম - লেখক, একটিভিস্ট, অক্সিডেন্টালিস্ট
খিজিরকে কল্পনা করে আঁকা চিত্র - ইন্টারনেট থেকে সংগৃহিত
সূরা কাহফে কয়েকটা প্যারাবল বা দৃষ্টান্তমূলক গল্প আছে। এরমধ্যে দুইটা ধারাবাহিক প্যারাবলকে একসাথে পাঠ করা যাইতে পারে। প্রথমটা মুসার সাথে খোয়াজ খিজিরের সাক্ষাতের দৃষ্টান্ত, এবং দ্বিতীয়টা জুলকারনাইনের দেয়াল তৈরির।
পাঠক খেয়াল করলে দেখবেন যে দুইটা গল্পের দৃষ্টান্তের মধ্যে সম্পর্ক আছে। দুইটা গল্পে মোট চার ধরণের সার্বভৌম ক্ষমতা ও আইনের প্যারাডাইম হাজির করা হয়েছে। এর মধ্যে প্রথম তিনটা পরিষ্কারভাবেই দুনিয়াবি ক্ষমতা ও আইনের প্যারাডাইম, যাদেরকে যথাক্রমে মুসা প্যারাডাইম, খিজির প্যারাডাইম ও জুলকারনাইন প্যারাডাইম নাম দেয়া যায়।
মুসা, খিজির ও জুলকারনাইনের মধ্যে মিল হলো যে তারা আইনের ঊর্ধে (এই হিসাবে যে, তারা নিজেরাই আইন কায়েম করেন)। চার নম্বর প্যারাডাইম খোদ আল্লাহর সার্বভৌম ক্ষমতা ও বিচারের প্যারাডাইম।
মুসা প্রতিনিধিত্ব করেন নবুয়তের প্যারাডাইম। নবীদের আইন ও শাসন হলো ওহি নির্ভর। তারা নিজ নিজ জাতি বা সমাজের মধ্যে আইন ও বিচার ব্যবস্থা কায়েম করেন স্থান-কাল, সামাজিক অভ্যাস ও ভাষাগত প্রেক্ষিতের সীমার মধ্যে। তারা মালাকুতের জগতে উড্ডিন হয়ে যে জ্ঞান লাভ করেন, তার সাক্ষ্য দিতে গিয়ে তাদের অবতরণ করতে হয় মানুষের ভাষায় দুনিয়ায় - নিজ সময়ের সিম্বলিক অর্ডারের মধ্যে।
আর জুলকারনাইন প্রতিনিধিত্ব করেন রাজা বাদশাহদের মতো সার্বভৌম শাসকদের ক্ষমতাকে। এই ধরণের দুনিয়াবী সার্বভৌম ক্ষমতা হাজির হয় নানান রকম পরের (ইয়াজুজ মাজুজ যাদের প্যারাডাইম) কাছ থেকে জাতিগুলাকে আলাদা করার ও নিরাপত্তা দেয়ার প্রয়োজনে। নিরাপত্তার প্রয়োজনেই রাজারা আইন ও বিচার কায়েম করেন। আধুনিক রাষ্ট্রও চলে এই প্যারাডাইমে। এই ধরণের সার্বভৌম ক্ষমতার টিকে থাকার জন্যে দেয়াল বা সীমান্তের প্রয়োজন হয়। এই ধরণের সার্বভৌম শাসন যতোই ভাল হউক না কেন (যেমনঃ জুলকারনাইনের ক্ষমতা), তা টিকে থাকবে কেবল কেয়ামত পর্যন্ত। কেননা কেয়ামতের সময় দেয়াল ধ্বসে পড়বে। তারপরই কায়েম হবে আল্লার বিচার।
খোয়াজ খিজিরের প্যারাডাইমই এরমধ্যে সবচাইতে রহস্যময়। তিনি যেই আইনে চলেন তা নবুয়তি ধরণের। যদিও এই আইনের মধ্যে সমাজের সার্বিক কল্যান রয়েছে, কিন্তু এই আইন সমাজের সকলের জন্যে উপযুক্ত নয়। এমনকি মুসার মতো নবীর জন্যেও নয়। খিজিরের সামনে যেই দিগন্ত হাজির, তিনি সেই অনুযায়ী আইনি সিদ্ধান্ত নেন। তিনি যা দেখতে পান, তা অন্যরা দেখতে পায় না। এই কারনে মুসাও তাকে ভুল বোঝেন, বারবার। এই ধরণের প্যারাডাইমকে আপনি সমাজ ও রাষ্ট্রে অপব্যবহারও করতে পারবেন না, যেহেতু খিজির কোন আইনি ব্যবস্থা কায়েম করেন না। তিনি নিভৃতে নিজের কাজ করতে থাকেন - একান্তের সাথে একান্তে।
তার মানে কি খিজিরের কোন সামাজিক গুরুত্ব নাই? তা না। কোরানের মুসার মতোই তার অনেক ছাত্র পাওয়া যায় - বাস্তব ইতিহাসে। যেমন ধরেন যে ইবনে আরাবী এবং বড়পীর আবদুল কাদের জিলানী সরাসরি খিজিরের দেখা ও তার কাছে দীক্ষা পাওয়ার দাবি করেছেন। আধুনিক পাশ্চাত্যের গবেষকরা এইগুলাকে সাধারণত রূপকধর্মী গল্প বা হেজিওগ্রাফি ভাবেন। বা এই নিয়ে আলোচনা করা থেকেই বিরত থাকেন। কিন্তু আসলে, আরাবী বা জিলানী হয়তো এমন গুরুর সন্ধান পাইছিলেন যারা খিজিরের প্যারাডাইমের লোক।
এক হিসাবে, খিজিরের বিচার বা সহিংসতা হইল সেই ধরণের সহিংসতা, যাকে ওয়াল্টার বেনিয়ামিন বলেছেন - ডিভাইন ভায়লেন্স। এই ভায়লেন্স খোদায়ি বিচার। কিন্তু দুনিয়াবি কোন সংবিধান বা শরিয়তের মধ্যে তাকে গ্রেফতার করা যায় না। সংবিধান লিখিত হয়, ধ্বংস হয়। রাজা আসে, রাজা যায়। দেয়াল তৈরি হয়। ভেঙে পড়ে। গতকালের ইয়াজুজ-মাজুজ হয়তো আজকের সুলতান। আগামীকালের ধুলাবালি। কিন্তু খিজির জীবিত থাকেন "আসল জরুরি অবস্থায়"। শাসক শ্রেণীর কায়েম করা কোন কাল্পনিক "জরুরি অবস্থা”র মধ্যে তিনি আপনাকে দেখা দেবেন না।
খিজিরের দিগন্ত হইল বিশুদ্ধ সম্ভাবনার দিগন্ত। যা এখনো বর্তমান হয় নাই, কিন্তু হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তিনি তা দেখতে পান। একটা সম্ভাবনাকে তিনি রেখে দিতে পারেন সম্ভাবনার জগতে। বর্তমান করতে পারেন ভিন্ন কোন সম্ভাবনাকে। কার্যকারনের নিয়মে যা আপনার কাছে নিয়তি, খিজিরের কাছে তা একটা সম্ভাবনা মাত্র। যেই বস্তুগত কার্যাকারনের আসমানের নিচে আমরা বাস করি, তিনি উড়ে বেড়ান তার অনেক ঊর্ধে। সেই আসমানে, যাকে আবদুল কাদের জিলানী বলবেন তৃতীয় আসমান। যা বাণী (কালাম/লোগোস), আল্লার নামসমূহ এবং লাওহে মাহফুজ তথা বিশুদ্ধ সম্ভাবনার দিগন্ত।
আল্লাহ আমাদের নিয়তি জানেন, এর মানে হইল তিনি আমাদের সকল সম্ভাব্য নিয়তি জানেন। ইসলামি কালামতত্ত্বে এই ব্যাপারে অনেক আলাপ হইছে অতীতে। আমরা কোন নিয়তিকে বর্তমান করবো, তা আমাদের কর্মের উপরে নির্ভরশীল। তবে, সচেতনভাবে নিয়তি পাল্টাইতে পারেন তারা, যারা কিছুটা হইলেও খিজিরের মতো। তার মানে এই না যে খিজিরের ইচ্ছা একান্তই তার আপন ইচ্ছা। কেননা, খিজিরের দিগন্তে মানুষের ইচ্ছা আর আল্লার ইচ্ছায় ফারাক থাকে না।
বর্তমানতার বাইরের কোন কিছু যারা দেখতে পান না, বা উপলদ্ধি করতে পারেন না, তাদের পক্ষে খিজিরের কাজের অর্থ বোঝা কঠিন। কিন্তু খিজিরের জন্যে সেইটা কোন সমস্যা না। তিনি আনমনে খেলিতে থাকেন। নিরজনে।
The Quran Beheld is a new english translation of the Quran by Nuh Ha Mim Keller About The Book This work solves an enigma that has puzzled many readers first coming to Islam through English translations of the Quran. The Arabic original stunned hearers in their own language with its unutterable evocative power, incisive arguments, […]
The Quran is the majestic word of Allah (swt), it gives Muslims life. In the Quran, Allah speaks to all human beings and those that read the Quran revere the majesty of its style and prose. Professor Muhammad A. S. Abdel Haleem is the Professor of Islamic Studies and director of the Centre for Islamic […]
আল-কুরআনের ভাষা শিক্ষা কোর্সে আপনাকে স্বাগতম! আরবি ভাষা শিখুন ও আরবি ব্যাকরণ শিখুন এই কোর্সের মাধ্যমে । আপনি যদি একজন নতুন শিক্ষার্থী হন অথবা আপনার আরবি ভাষার দক্ষতা বাড়াতে চান, তাহলে ক্লাসগুলোতে জয়েন করুন যা আরবি ব্যাকরণ এবং শব্দভান্ডারের মৌলিক বিষয়গুলি শেখাবে। মহান আল্লাহ্ তা'আলা তার প্রেরিত সর্বশেষ কিতাব আল-কোরআনের অর্থ নিজে নিজে বুঝতে ও […]
আভিধানিক অর্থ হিকমাহ / প্রজ্ঞা যেমন: সুরা নাহালের ১২৫ নং আয়াতে আল্লাহ তায়ালা বলেনঃ তুমি মানুষকে তোমার প্রতিপালকের পথে আহ্বান কর প্রজ্ঞা ও সদুপদেশ দ্বারা এবং তাদের সাতে তর্ক করবে উত্তম পন্থায় । এ আয়াতে প্রজ্ঞা বা হেকমত অবলম্বন করে এবং সৎ উপদেশের মাধ্যমে আল্লাহর পরে আহ্বান করার আদেশ দেয়া হয়েছে । পারিভাষিক অর্থ যাবতীয় […]
আহমেদ আল রাইসুনি আধুনিক ইসলামী চিন্তাবিদদের মধ্যে অন্যতম। তাঁর লেখা "আল-শুরা" (Al-Shura: The Qur'anic Principle of Consultation) বইটি ইসলামী রাজনৈতিক, সামাজিক এবং নৈতিক দর্শনের একটি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ। বইটি বিশেষভাবে ইসলামে পরামর্শমূলক শাসনব্যবস্থা বা শুরার ধারণা, এর ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং আধুনিক প্রাসঙ্গিকতাকে বিশ্লেষণ করে। বইয়ের মূল বিষয়বস্তু বইয়ের বিশেষত্ব উপসংহারের মূল বিষয়বস্তু আহমেদ আল রাইসুনি তার […]
Timestamps:00:00 - Introduction00:17 - Background of the Guest: Amin Lessan00:56 - Interest in the Qur'an mathematical patterns01:41 - Today's Topic02:32 - Introduction04:14 - Caveats & Considerations about the Qur'an09:05 - Case Study: The Qur'an & the Moon Landing12:20 - Analysis & Critique of Loose Connections16:03 - Context of the Quran's Transmission18:59 - Non-Contiguous Revelation of […]
কুরআনের ক্রম বের করার অনেক প্রচেষ্টা হয়েছে এবং বিভিন্ন মতামত রয়েছে। স্কলার মার্ক ডুরি কুরআনের শব্দ ও গঠন শৈলি ব্যবহার করে একটি ভিন্ন সুরার ক্রমে উপনিত হয়েছেন যা এই প্রবন্ধের বিষয়বস্ত