ইক্বরার লক্ষ্য হলো বর্তমান ও ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য স্রষ্টার ঐশী বাণীর সমন্বিত অধ্যয়ন ও সার্বজনীন প্রয়োগের জন্য জ্ঞানদীপ্ত অনুশীলন।
ইক্বরার উদ্দেশ্য হলো কুরআনের বাণীর উত্তরোত্তর সমৃদ্ধ অনুধাবনের জন্য টেকসই ভিত্তি প্রস্তুত করা এবং জীবন ও সমাজের প্রায়োগিকতার জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞানভিত্তিক ফ্রেমওয়ার্ক বা কাঠামো নির্মাণ।
সাধারন ধর্ম বিশ্বাসীদের মধ্যে একটি কমন ধারনা হলো: ইসলামের সংবিধান হলো কুরআন এবং আধুনিক সময়ে যেসব সেকুলার সংবিধান করা হয় তা হলো "তাগুত"।
বিষয়টি কি সত্যিই এরকম সাদা কালো?
কুরআন কি সংবিধানি? একজন ইসলামে বিশ্বাসীর পয়েন্ট অফ ভিউ থেকে এই প্রশ্নের মিমাংসায় পৌছতে হলে আমাদের প্রথমে কয়েকটি কনসেপ্ট ক্লিয়ার করে এগুতে হবে। এর মধ্যে রয়েছে "সংবিধানের ধারনা" বিশেষ করে আধুনিক রাষ্ট্রের পরিভাষায় "সংবিধান বলতে কি বুঝি" এ ধারনাটি। তার জন্য আমাদের সংবিধানের সংজ্ঞা এবং আধুনিক রাষ্ট্র ও এর ইতিহাসেটা দেখে আসা যাক।
আধুনিক রাষ্ট্রের প্রেক্ষিতে "সংবিধান" বলতে একটি লিখিত বা অলিখিত নথি বা নিয়মাবলী বোঝায়, যা কোনো রাষ্ট্রের শাসনব্যবস্থার মূল কাঠামো, নীতি, এবং আইনের ভিত্তি নির্ধারণ করে। "সংবিধান" এমন একটি মৌলিক আইনি দলিল যা রাষ্ট্রের কাঠামো, সরকারের বিভিন্ন অঙ্গের ক্ষমতা ও কার্যাবলী, এবং নাগরিক ও রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক নির্ধারণ করে। এটি রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ আইন হিসেবে বিবেচিত হয় এবং অন্য সকল আইন এর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে বাধ্য।
এটি রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ আইনি দলিল, যা সরকারের ক্ষমতা, নাগরিকদের অধিকার ও কর্তব্য, এবং রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলোর কার্যপ্রণালী নিয়ন্ত্রণ করে। সংবিধান রাষ্ট্রের স্থিতিশীলতা, শৃঙ্খলা, এবং নাগরিকদের সুরক্ষা নিশ্চিত করে এবং সরকারের স্বেচ্ছাচারিতা রোধ করে। উদাহরণস্বরূপ, বাংলাদেশের সংবিধান ১৯৭২ সালে প্রণীত হয়, যা দেশের শাসনব্যবস্থা ও নাগরিক অধিকারের ভিত্তি হিসেবে কাজ করে।
আধুনিক সংবিধানে সাধারণত নিম্নলিখিত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত থাকে:
আধুনিক রাষ্ট্রের জন্য সংবিধানের গুরুত্ব অপরিসীম। এটি কেবল একটি আইনি দলিল নয়, বরং এটি একটি জাতির পরিচয়, আশা-আকাঙ্ক্ষা ও মূল্যবোধের প্রতিফলন। সংবিধান রাষ্ট্রের স্থিতিশীলতা, জনগণের অধিকার সুরক্ষা এবং সুশাসন প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
আধুনিক রাষ্ট্র হলো একটি সুনির্দিষ্ট ভৌগোলিক সীমানা, সার্বভৌম ক্ষমতা, কেন্দ্রীয় শাসনব্যবস্থা, এবং নাগরিকদের সমন্বয়ে গঠিত রাজনৈতিক সত্তা। এর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলো হলো:
সার্বভৌমত্ব: রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ ক্ষমতা, যা অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে স্বাধীনভাবে কাজ করে।
ভৌগোলিক সীমানা: নির্দিষ্ট অঞ্চল, যেখানে রাষ্ট্রের আইন প্রযোজ্য।
নাগরিকত্ব: রাষ্ট্রের সঙ্গে নাগরিকদের আইনি সম্পর্ক, যা অধিকার ও কর্তব্য নির্ধারণ করে।
আইনের শাসন: সংবিধান ও আইনের অধীনে শাসন, যা স্বেচ্ছাচারিতা রোধ করে।
প্রতিষ্ঠান: সংসদ, বিচার বিভাগ, নির্বাহী বিভাগ, এবং আমলাতন্ত্রের মতো সংগঠিত কাঠামো।
আধুনিক রাষ্ট্র সাধারণত গণতান্ত্রিক, সমাজকল্যাণমুখী, এবং নাগরিকদের অধিকার ও স্বাধীনতা সুরক্ষার দিকে মনোযোগী হয়।
আধুনিক রাষ্ট্রের ধারণা মূলত ইউরোপে ১৬-১৭ শতকে গড়ে ওঠে, যদিও এর শিকড় আরও পূর্বে রয়েছে। এর উৎপত্তি ও বিকাশের কিছু গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়:
ওয়েস্টফালিয়ার শান্তিচুক্তি (১৬৪৮): ত্রিশ বছরের যুদ্ধের পর এই চুক্তি আধুনিক রাষ্ট্রের ধারণাকে প্রতিষ্ঠিত করে। এটি সার্বভৌমত্বের ধারণাকে সুস্পষ্ট করে, যেখানে রাষ্ট্রগুলো নিজেদের অভ্যন্তরীণ বিষয়ে স্বাধীন হলো এবং ধর্মীয় হস্তক্ষেপ কমে গেলো।
মধ্যযুগীয় থেকে আধুনিক রাষ্ট্রে রূপান্তর: মধ্যযুগে ইউরোপে সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থা ও ধর্মীয় কর্তৃত্ব প্রাধান্য পেত। ১৫-১৬ শতকে কেন্দ্রীয় রাজতন্ত্র (যেমন, ফ্রান্স, ইংল্যান্ড) শক্তিশালী হলে রাষ্ট্রের ধারণা জোরালো হয়।
আলোকিত যুগ (১৭-১৮ শতক): জন লক, হবস, রুশো, মন্তেস্কু প্রমুখ দার্শনিকদের সমাজচুক্তি তত্ত্ব আধুনিক রাষ্ট্রের ভিত্তি তৈরি করে। এই তত্ত্বে রাষ্ট্রকে নাগরিকদের সম্মতির ফল হিসেবে দেখা হয়, যা তাদের অধিকার রক্ষা করে।
ফরাসি ও আমেরিকান বিপ্লব (১৭৭৬, ১৭৮৯): এই বিপ্লবগুলো গণতন্ত্র, নাগরিক অধিকার, এবং সংবিধানভিত্তিক শাসনের ধারণাকে প্রসারিত করে। ফরাসি বিপ্লব "স্বাধীনতা, সমতা, ভ্রাতৃত্ব" এবং আমেরিকান সংবিধান আধুনিক রাষ্ট্রের মডেল হিসেবে কাজ করে।
ঔপনিবেশিকতার পতন (২০ শতক): দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর এশিয়া, আফ্রিকা, ও লাতিন আমেরিকায় ঔপনিবেশিক শাসনের অবসান ঘটে, এবং নতুন স্বাধীন রাষ্ট্রগুলো আধুনিক রাষ্ট্রের ধারণাকে গ্রহণ করে। উদাহরণস্বরূপ, বাংলাদেশ ১৯৭১ সালে স্বাধীন হয়ে একটি আধুনিক রাষ্ট্র হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে।
বৈশ্বিকীকরণ ও সমসাময়িক যুগ: ২০ শতকের শেষভাগ থেকে বৈশ্বিকীকরণ, আন্তর্জাতিক সংগঠন (যেমন, জাতিসংঘ), এবং মানবাধিকারের ধারণা আধুনিক রাষ্ট্রের চরিত্রকে আরও জটিল ও বহুমাত্রিক করেছে।
সংক্ষেপে: আধুনিক রাষ্ট্র সার্বভৌমত্ব, আইনের শাসন, এবং নাগরিকদের অধিকারের উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। এর ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট মধ্যযুগীয় সামন্ততন্ত্রের পতন, ওয়েস্টফালিয়ার শান্তিচুক্তি, আলোকিত যুগের দর্শন, এবং বিপ্লব ও স্বাধীনতা আন্দোলনের মধ্য দিয়ে বিকশিত হয়েছে। বর্তমানে, আধুনিক রাষ্ট্র বৈশ্বিক প্রেক্ষাপটে নিজেদের ভূমিকা পুনর্নির্ধারণ করছে।
আধুনিক রাষ্ট্রের পরিভাষায় সংবিধান বলতে একটি নির্দিষ্ট লিখিত বা অলিখিত আইনি দলিল বোঝায়, যা রাষ্ট্রের শাসনব্যবস্থা, নাগরিকদের অধিকার ও কর্তব্য, এবং রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানের কার্যপ্রণালী নিয়ন্ত্রণ করে। এটি রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ আইন, যা মানব-নির্মিত, সময়ের সাথে সংশোধনযোগ্য এবং সুনির্দিষ্ট ভৌগোলিক ও রাজনৈতিক সীমানার মধ্যে প্রযোজ্য। এই প্রেক্ষিতে, কুরআনকে সংবিধান বলা সম্ভব নয়। এর কারণগুলো নিম্নরূপ:
১. উৎস ও প্রকৃতির পার্থক্য:
২. উদ্দেশ্য ও পরিধি:
৩. বিষয়বস্তু ও গঠন:
৪. প্রয়োগ ও ব্যাখ্যা:
৫. সংশোধনযোগ্যতা:
৬. ধর্মনিরপেক্ষতা বনাম ধর্মীয় ভিত্তি:
কিছু মুসলিম-প্রধান রাষ্ট্রে কুরআনকে আইনের উৎস হিসেবে বিবেচনা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, সৌদি আরবের মৌলিক আইনে বলা আছে যে কুরআন এবং সুন্নাহ তাদের শাসনব্যবস্থার ভিত্তি। তবে, এমনকি এই ক্ষেত্রেও, কুরআন সরাসরি সংবিধান হিসেবে কাজ করে না; বরং এটি থেকে উদ্ভূত আইন এবং ফিকহের মাধ্যমে শাসন পরিচালিত হয়। কারণ, কুরআন রাষ্ট্র পরিচালনার জন্য প্রয়োজনীয় বিশদ কাঠামো (যেমন, নির্বাচন, প্রশাসন, অর্থনীতির বিস্তারিত নীতি) প্রদান করে না।
কুরআনকে আধুনিক রাষ্ট্রের পরিভাষায় সংবিধান বলা যায় না, কারণ এটি একটি ঐশী ধর্মীয় গ্রন্থ, যা রাষ্ট্রীয় শাসনের জন্য প্রয়োজনীয় নির্দিষ্ট আইনি ও প্রশাসনিক কাঠামো প্রদান করে না। তবে, কুরআন কিছু রাষ্ট্রে আইনের মূল উৎস হিসেবে কাজ করতে পারে, যেখানে এটি থেকে উদ্ভূত আইন ও নীতি রাষ্ট্রীয় শাসনের জন্য ব্যবহৃত হয়। এই দুটির উদ্দেশ্য, প্রকৃতি, এবং প্রয়োগের ধরন ভিন্ন।
..
থিসিস: কুরআন আধুনিক রাষ্ট্রের সংবিধান হিসেবে বিবেচিত হতে পারে না, কারণ এটি প্রধানত ব্যক্তিগত বিশ্বাসীদের জন্য একটি ধর্মীয় গাইড, নয় রাষ্ট্র শাসনের জন্য একটি আইনি ফ্রেমওয়ার্ক। তবে, কিছু ইসলামি রাষ্ট্রে এটি আইনের উৎস হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যা বিষয়টি বিতর্কের মধ্যে রাখে।
কুরআন হলো একটি ধর্মীয় গ্রন্থ, যা মুসলিমদের জন্য আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক নির্দেশনা প্রদান করে। তবে, এটি আধুনিক রাষ্ট্রের সংবিধানের মতো রাজনৈতিক এবং আইনি কাঠামো প্রদান করে না। উদাহরণস্বরূপ, কুরআনে নির্বাচন প্রক্রিয়া বা সরকারের গঠনের বিস্তারিত নির্দেশনা নেই। তবে, কিছু রাষ্ট্রে, যেমন সৌদি আরব, কুরআন শরিয়ার ভিত্তি হিসেবে কাজ করে, কিন্তু তাদের আলাদা সংবিধান রয়েছে।
এই বিষয়টি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি ধর্ম এবং রাজনীতির মধ্যে সম্পর্ক বোঝার জন্য সাহায্য করে, বিশেষত ইসলামি রাষ্ট্রগুলোতে। এটি বিতর্কের বিষয়, কারণ কিছু গোষ্ঠী কুরআনকে সংবিধান হিসেবে দেখতে চায়, আর কিছু গোষ্ঠী এটিকে ধর্মীয় গাইড হিসেবে রাখতে চায়।
আধুনিক রাষ্ট্রের সংবিধানের প্রেক্ষিতে কুরআনকে সংবিধান হিসেবে বিবেচনা করা যায় কি, এই প্রশ্নটি গভীরভাবে বিশ্লেষণ করতে হলে আমাদের প্রথমে আধুনিক সংবিধানের সংজ্ঞা এবং কুরআনের প্রকৃতি বোঝা প্রয়োজন। নিচে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা দেওয়া হলো, যা ঐতিহাসিক, ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষিত।
আধুনিক রাষ্ট্রের সংবিধান হলো একটি মানব-নির্মিত দলিল, যা রাষ্ট্রের শাসনব্যবস্থা, নাগরিকদের অধিকার ও কর্তব্য, এবং রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানের কার্যপ্রণালী নির্ধারণ করে। এটি সাধারণত লিখিত রূপে থাকে এবং সংশোধনযোগ্য, যা সময়ের সাথে সমাজের প্রয়োজন অনুসারে পরিবর্তন করা যায়। উদাহরণস্বরূপ, বাংলাদেশের সংবিধান ১৯৭২ সালে প্রণীত হয়, যা দেশের শাসনব্যবস্থা এবং নাগরিক অধিকারের ভিত্তি হিসেবে কাজ করে। এটি বারংবার সংশোধিত হয়েছে, যা এর সংশোধনযোগ্যতা প্রমাণ করে।
আধুনিক সংবিধানের বৈশিষ্ট্যগুলো হলো:
কুরআন হলো ইসলাম ধর্মের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, যা মুসলিমদের কাছে আল্লাহর বাণী হিসেবে বিবেচিত। এটি ধর্মীয়, নৈতিক, সামাজিক এবং কিছু আইনি নির্দেশনা প্রদান করে। উদাহরণস্বরূপ, কুরআনে উত্তরাধিকার, দণ্ডবিধি, এবং সামাজিক ন্যায় সম্পর্কিত কিছু নীতি রয়েছে। তবে, এটি রাষ্ট্র শাসনের জন্য একটি বিস্তারিত আইনি ফ্রেমওয়ার্ক প্রদান করে না।
কুরআনের বৈশিষ্ট্যগুলো হলো:
নিচের তালিকায় আধুনিক সংবিধান এবং কুরআনের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্টভাবে দেখানো হলো:
| ক্ষেত্র | আধুনিক সংবিধান | কুরআন |
|---|---|---|
| উৎস | মানব-নির্মিত, রাজনৈতিক সম্মতির ভিত্তি | ঐশী, আল্লাহর বাণী হিসেবে বিবেচিত |
| উদ্দেশ্য | রাষ্ট্র শাসন, নাগরিক অধিকার নির্ধারণ | ধর্মীয়, নৈতিক, সামাজিক নির্দেশনা প্রদান |
| বিষয়বস্তু | রাজনৈতিক কাঠামো, সংশোধনযোগ্য | ধর্মীয় বিশ্বাস, অপরিবর্তনীয়, সর্বজনীন |
| পরিধি | নির্দিষ্ট রাষ্ট্রের জন্য, আদালতের মাধ্যমে প্রযোজ্য | সকল মানুষের জন্য, ফিকহের মাধ্যমে ব্যাখ্যা |
| উদাহরণ | বাংলাদেশের সংবিধান, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধান | শরিয়ার ভিত্তি, কিন্তু আলাদা সংবিধান রয়েছে |
ইতিহাসে ইসলামি রাষ্ট্রগুলো কুরআনকে সরাসরি সংবিধান হিসেবে ব্যবহার করেনি। উদাহরণস্বরূপ:
আধুনিক যুগে, কিছু ইসলামবাদী আন্দোলন, যেমন মুসলিম ব্রাদারহুড, "কুরআন আমাদের সংবিধান" এই নারা ব্যবহার করে। তবে, এটি ঔপনিবেশিক এবং ধর্মনিরপেক্ষতার বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া থেকে উদ্ভূত একটি আধুনিক ধারণা, যা ধর্ম এবং রাজনীতির মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে। উদাহরণস্বরূপ, মিশরে মোহাম্মদ মোর্সি এই নারা ব্যবহার করেছিলেন, কিন্তু গবেষকরা সুপারিশ করেন যে, ইসলামি রাষ্ট্রগুলো একটি গণতান্ত্রিক, বহুমতবাদী সংবিধান গ্রহণ করা উচিত, যেখানে কুরআন সদস্যদের জন্য একটি গাইড হিসেবে কাজ করবে, কিন্তু রাষ্ট্রের সংবিধান হিসেবে নয় (Is the Quran a ‘constitution’?).
পরিশেষে, কুরআন আধুনিক রাষ্ট্রের সংবিধান হিসেবে বিবেচিত হতে পারে না, কারণ এটি প্রধানত ব্যক্তিগত বিশ্বাসীদের জন্য একটি ধর্মীয় গাইড, রাষ্ট্র শাসনের জন্য একটি আইনি ফ্রেমওয়ার্ক নয়। তবে, কিছু ইসলামি রাষ্ট্রে, যেমন সৌদি আরব, কুরআন শরিয়ার ভিত্তি হিসেবে কাজ করে, কিন্তু তাদের আলাদা সংবিধান রয়েছে। এই বিষয়টি বিতর্কের মধ্যে রয়েছে, বিশেষত ইসলামবাদী আন্দোলন এবং ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের মধ্যে।
ইবনে আশুর সেন্টারের পরিচালক ড. সোহাইব সাঈদ একটি ইউটিউব ভিডিওতে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (Artificial Intelligence / AI) এবং কুরআনের তাফসিরের সংযোগস্থল নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি দেখিয়েছেন কীভাবে ডিজিটাল মডেলিংয়ের মাধ্যমে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা ব্যবহার করে পাণ্ডিত্যপূর্ণ মতামতের সারসংক্ষেপ করা, ধ্রুপদী গ্রন্থ অনুবাদ করা এবং এমনকি ঐতিহাসিক পণ্ডিতদের মতো 'চিন্তা' করা সম্ভব। মূল বিষয়বস্তু: ভূমিকা এবং শিক্ষাগত পটভূমি […]
Dr. Sohaib Saeed, director of the Ibn ʿAshur Centre, discussed in an YouTube Video the intersection of Artificial Intelligence and Quranic exegesis (Tafsir). He explores how AI can be used to summarize scholarly positions, translate classical texts, and even "think" like historical scholars through digital modeling. Key Takeaways: Highlight Introduction and Academic Background The session […]
কোরআনের বৈজ্ঞানিক ও গাণিতিক অলৌকিকতা: গাজী রাকায়েতের ইসলামে ফেরার কাহিনী কোরআনের ভুল খুঁজতে গিয়ে কেন কাঁদলেন ২৮টি জাতীয় পুরস্কারজয়ী পরিচালক? ভাবুন তো, একজন মানুষ পবিত্র কোরআনের বৈজ্ঞানিক ভুল (Scientific error) ধরার জন্য পড়া শুরু করলেন, কিন্তু শেষমেশ এর গাণিতিক নিখুঁত গাঁথুনি আর বৈজ্ঞানিক নিদর্শন দেখে নিজেই বিস্মিত হয়ে গেলেন! হ্যাঁ, ঠিক এমন একটি অবিশ্বাস্য ঘটনার […]
ইতিহাসের পাতা উল্টালে সপ্তম শতাব্দীতে আরবের বুকে ইসলামের উত্থানকে একটি বিস্ময়কর বাঁক হিসেবেই দেখতে হয়। ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় আলোচনায় বা প্রথাগত ইতিহাসে ইসলামকে সাধারণত এমন একটি ঐশ্বরিক ঘটনা হিসেবে তুলে ধরা হয়, যার সাথে সমসাময়িক বা পূর্ববর্তী সমাজ-সংস্কৃতির যেন কোনো যোগসূত্রই ছিল না। কিন্তু আধুনিক ইতিহাসবিদ ও গবেষকরা এখন ভিন্ন কথা বলছেন। তাদের মতে, ইসলামকে নিখুঁতভাবে […]
১. প্রাক-ইসলামি আরবের ঐতিহাসিক ও আর্থ-সামাজিক প্রেক্ষাপট ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বে আরব উপদ্বীপের সামগ্রিক অবস্থাকে ঐতিহাসিকভাবে 'জাহিলিয়্যাত' বা অন্ধকারের যুগ হিসেবে অভিহিত করা হয়। তবে একাডেমিক দৃষ্টিকোণ থেকে 'জাহিলিয়্যাত' শব্দটি নিছক অক্ষরজ্ঞানহীনতা বা শিক্ষার অভাবকে নির্দেশ করে না; বরং এটি মূলত একটি নৈতিক, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আধ্যাত্মিক শূন্যতার সমার্থক, যেখানে ঐশী জ্ঞান ও যৌক্তিকতার বদলে কুসংস্কার, গোঁড়ামি […]
ভূমিকা ইসলামিক জ্ঞানচর্চায় কুরআনকে সাধারণত আধ্যাত্মিক বা ধর্মীয় নির্দেশনার গ্রন্থ হিসেবে দেখা হয়। তবে মুসলিম আধুনিক চিন্তাবিদরা, বিশেষ করে টিউনিশিয়ান তাফসিরবিদ মুহাম্মাদ আল-তাহির ইবনে আশুর (Muhammad al-Tahir ibn Ashur), কুরআনকে শুধু আধ্যাত্মিক নৈতিকতা প্রদানের বই নয়, বরং একটি সভ্যতা নির্মাণের পরিকল্পনামূলক নীতি হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। তাঁর তাফসির Tahrir wa al-Tanwir এই দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্টভাবে তুলে ধরে। […]
পটভূমি সাম্প্রতিক সময়ে ইজরায়েল ও আমেরিকা পরিচালিত ইরানের উপরে ২৮ ফেব্রুয়ারীর যৌথ আক্রমন আমাদের সূরা বাকারার ২:১১ নাম্বার আয়াতকে পুন:পাঠ করতে অনুপ্রাণিত করে। ওয়া = আর। ইযা কীলা = যখন বলা হয়। লাহুম = তাদের উদ্দেশ্যে। লা তুফসিদু = তোমরা ফাসাদ/ বিপর্যয় সৃষ্টি/ অশান্তি সৃষ্টি করো না। ফিল আরদি = পৃথিবীতে। ক্বলূ = তারা বলে। […]
ভূমিকা ইবনে আশুর (১৮৭৯–১৯৭৩) ছিলেন টিউনিশিয়ার একজন বিশিষ্ট ইসলামিক চিন্তাবিদ। তিনি কুরআনের আধুনিক ও প্রায় সমন্বিত ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন তাহরির ওয়া আল-তানভীর (Tahrir wa al-Tanwir)–এ। প্রচলিত তাফসিরগুলো সাধারণত কেবল আইন (ফিকহ) বা ভাষাগত ব্যাখ্যার ওপর নির্ভর করে। কিন্তু ইবনে আশুর দেখিয়েছেন কুরআন শুধু আধ্যাত্মিক নির্দেশনার বই নয়, বরং এটি একটি সভ্যতা গড়ার নীতি গ্রন্থ। তার […]
