সমস্ত মহান সভ্যতা, যেমন গ্রীক, রোমান, পারস্য এবং আজ পশ্চিমের আকারে, প্রধানত মানবাধিকার এবং আইনের শাসনের অগ্রগতির মাধ্যমে উদ্ভূত হয়েছে। ৭ম থেকে ১৩ শতকের মধ্যে ইসলামী সভ্যতার উত্থানও এই নীতির জন্য দায়ী। যে কোনো সভ্যতার খুব কম ব্যক্তিই ধর্মীয়, লিঙ্গ, শিক্ষাগত, জাতিগত এবং সংঘাত-সমাধানের সংস্কারগুলি একবারে সম্পন্ন করতে সক্ষম হয়েছে। ইসলামের প্রতিষ্ঠাতা নবী মুহাম্মদ তার সমাজকে পাঁচটি ক্ষেত্রেই সংস্কার করেছিলেন যা আরব ও মুসলিম সভ্যতার ভিত্তি স্থাপন করেছিল। তাদের পরবর্তী পতন এবং কিছু মুসলমানের কাছ থেকে আজকের চরমপন্থা দুর্ভাগ্যবশত মানবতার জন্য নবীর ঐতিহাসিক অবদানকে অস্পষ্ট করে দিয়েছে। নিম্নলিখিত পয়েন্টগুলি তার প্রচেষ্টার আরও ভাল ধারণা প্রদান করতে এবং আজকের জিনিসগুলি কোথায় ভুল হয়েছে তা দেখাতে চায়:

ধর্মীয় স্বাধীনতা

কিছু অসহিষ্ণু মুসলমান আজ অমুসলিমদের ধর্মান্তরিতকরণ বা ধর্মনিন্দার জন্য নিপীড়ন করে। বিপরীতে, ইসলামী পবিত্র ধর্মগ্রন্থ কুরআন বলে যে "ধর্মে কোন জবরদস্তি নেই" (২”২৫৬)। যাইহোক, খুব কমই এর প্রসঙ্গ জানেন। নবী মুহাম্মদের মদিনায় হিজরত করার আগে, শহরের কিছু মুশরিক তাদের সন্তানদের একেশ্বরবাদী ইহুদি ঐতিহ্যে বেড়ে ওঠার জন্য উৎসর্গ করেছিল। ইসলাম ধর্ম গ্রহণের পর ইহুদি অভিভাবকরা শিশুদের সঙ্গে নিয়ে গেলে অভিভাবকরা এতে আপত্তি জানান। যাইহোক, নবী তাদের সন্তানদের জোরপূর্বক ফিরিয়ে নেওয়ার বা এই কুরআনের আয়াতের আলোকে ইসলামে ধর্মান্তরিত করার অনুমতি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

অধিকন্তু, নবী নাজরানী খ্রিস্টান ধর্মযাজকদের তার মসজিদে তাদের নামাজ পড়ার এবং দর্শকদের সামনে খোলা ধর্মীয় কথোপকথনের অনুমতি দিয়েছেন। তদুপরি, তিনি পরে তাদের একটি ডিক্রি লিখেছিলেন যাতে ঘোষণা করা হয়েছিল যে “তাদের উপর কোন বাধ্যবাধকতা নেই; কেউ তাদের ধর্মের বাড়ি ধ্বংস করতে, ক্ষতি করতে বা সেখান থেকে মুসলমানদের বাড়িতে কিছু বহন করতে পারে না; তারা আমার মিত্র এবং তারা যা ঘৃণা করে তার বিরুদ্ধে আমার নিরাপদ সনদ রয়েছে।"

জাতিগত সমতা

প্রাক-ইসলামী আরব সমাজে অনারবদের বিরুদ্ধে জাতিগত পক্ষপাত ছিল ঠিক যেমনটি আমেরিকান সমাজ 1960 এর দশক পর্যন্ত ছিল। নবী তাঁর ব্যক্তিগত উদাহরণের মাধ্যমে এই আদিম অনুভূতিগুলিকে শুদ্ধ করতে সক্ষম হন। তার নিকটতম সহচর বিলাল বিন রিবা (একজন আবিসিনিয়ান) এবং সালমান ফারসি (একজন পারস্য) উভয়ই প্রাক্তন ক্রীতদাস ছিলেন যারা প্রথম মুসলিম সমাজে প্রচুর সম্মান অর্জন করেছিলেন। তাঁর বিখ্যাত শেষ খুতবাতে, নবী ঘোষণা করেছিলেন, “সাদাকে কালোর উপর শ্রেষ্ঠত্ব নেই এবং সাদার উপর কালোর কোন শ্রেষ্ঠত্ব নেই, তাকওয়া ও সৎকর্ম ছাড়া”।

শিক্ষা

মহানবী বিখ্যাতভাবে ঘোষণা করেছিলেন যে "প্রত্যেক মুসলিম নর-নারীর জন্য শিক্ষা করা ফরজ" এবং "যে তার কন্যাদের সর্বোত্তম লালন-পালন ও শিক্ষা দেয় সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তার নিরক্ষর এবং মৌখিক সমাজে, তিনি তার অনুসারীদেরকে লেখা শিখতে উত্সাহিত করেছিলেন যাতে কুরআনের বার্তা বহুদূর পর্যন্ত ছড়িয়ে দেওয়া যায়। আজকের তালেবানের বিপরীতে যারা মেয়েদের স্কুল উড়িয়ে দেয়, তিনি তার লোকদের মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে তাদের তার স্ত্রী আয়েশার কাছ থেকে "বিশ্বাসের অর্ধেক শিখতে হবে" এবং একজনকে "চিন যেতে হলেও জ্ঞান অর্জন করা উচিত।"

আশ্চর্যের কিছু নেই, এই প্রাথমিক উৎসাহই শেষ পর্যন্ত বিজ্ঞানের ইসলামী স্বর্ণযুগের দিকে নিয়ে গিয়েছিল যা চিকিৎসা, জ্যোতির্বিদ্যা, বীজগণিত এবং দর্শনকে উন্নত করেছিল এবং পশ্চিমা রেনেসাঁতেও অবদান রেখেছিল।

নারী অধিকার

প্রাক-ইসলামী সমাজে, কিছু গর্বিত পৌত্তলিক তাদের 'লজ্জা' ঘোচাতে 'সম্মান' হত্যা এবং কন্যাশিশু হত্যার অনুশীলন করত। ৭ম শতাব্দীতে নবী যে অসংখ্য সংস্কার চালু করেছিলেন তার মধ্যে রয়েছে 'সম্মান' হত্যার অবসান, বিবাহে একজন মহিলার অনুমোদনের অধিকার, ব্যক্তিগত সম্পত্তির মালিকানার অধিকার এবং স্বামীর বিবাহবিচ্ছেদ বা বিবাহবিচ্ছেদ বা বিবাহবিচ্ছেদ করা। vorcee বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে পশ্চিমেও এই অধিকারগুলির কিছু বিদ্যমান ছিল না। তদুপরি, নবী যেমন শিখিয়েছিলেন, যখন একজন স্বামী তার স্ত্রীর ভরণপোষণ দেওয়ার কথা ছিল, স্ত্রীর তার সম্পদ বা সম্পত্তি স্বামীর সাথে ভাগ করে নেওয়ার কোনও বাধ্যবাধকতা ছিল না।

সমালোচকরা আজ মুসলিম সমাজে নিষ্ঠুরতার কথা তুলে ধরেন যেখানে নারীদের পর্দা করতে বা অপমানজনক স্বামীদের বিয়ে করতে বাধ্য করা হয়। হাস্যকরভাবে, আজ নারীর প্রতি সহিংসতা হুবহু একই রকম যা নবী তাঁর সমাজে শেষ করেছিলেন। যদিও নারী শালীনতার উপর অনেক ইসলামিক আদেশ স্বেচ্ছামূলক বা ব্যক্তিগত, যখন সেগুলি সৌদি আরব বা আফগানিস্তানের মতো আইন দ্বারা প্রয়োগ করা হয়, তখন তারা "ধর্মে কোন বাধ্যবাধকতা নেই" (২:২৫৬) লঙ্ঘন হয়ে যায়। তদুপরি, ২:২৮৩ তে কুরআনের আদেশ যে যখন একজন মহিলা আর্থিক বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়, তখন তার পাশে একজন মহিলা সহকারী থাকা উচিত (মনে রাখার ক্ষেত্রে যে কোনও সাহায্যের জন্য) এটি বোঝাতে ভুল ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে সমস্ত ক্ষেত্রে একজন মহিলার সাক্ষ্য পুরুষের অর্ধেক। প্রায়শই নারীদের ধর্ষণের ক্ষেত্রে ন্যায়বিচারের কোনো উপায় থাকে না যেখানে তারা সাধারণত 'ব্যভিচারের' জন্য শাস্তি পায়। এটি নিজেই কুরআনের আদেশের (২৪:৫) বিপরীত যা মিথ্যা অভিযোগের মাধ্যমে নারীর সুনাম নষ্ট করার চেষ্টা করে তাদের জন্য শারীরিক শাস্তির বিধান করে।

ইসলামের "জেনেভা কনভেনশন"

কুরআন শুধুমাত্র ধর্মীয় স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠার স্বার্থে বা আত্মরক্ষার জন্য যুদ্ধের অনুমতি দিয়েছে (২২:৪০)। নবীকে তার ধর্ম প্রচারের জন্য তার শহর থেকে বিতাড়িত করা হয়েছিল, তার অনুসারীদের নির্যাতিত বা হত্যা করা হয়েছিল এবং তাদের দেহ বিকৃত করা হয়েছিল। তবুও, তিনি নিজে এই ধরনের সংঘর্ষে বন্দী বন্দী ব্যতীত ধরনের প্রতিশোধ গ্রহণ বা ক্রীতদাসদের ধরে রাখা নিষিদ্ধ করেছিলেন। একটি সংঘাতের সময় বন্দীদের সাথে মানবিক আচরণের জন্য তার নির্দেশাবলী ছিল অনুকরণীয়: কোন নারী, শিশু, সন্ন্যাসী বা অন্যান্য অ-যোদ্ধাদের ক্ষতি করা যাবে না এবং বন্দীদের বা ক্রীতদাসদের একই খাবার খাওয়ানো হবে এবং মুসলিমদের মতো একই পোশাক পরতে হবে। এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে তার মানবিক শিক্ষা দ্রুত তার পূর্ব শত্রুদের মন জয় করেছিল যা দ্রুত আরবকে ইসলামে রূপান্তরিত করেছিল।

ইসলামের বিশ্বব্যাপী প্রসার ও আবেদন নবী মুহাম্মদের সামাজিক সংস্কারের জন্য ঋণী। দুর্ভাগ্যবশত, শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে তার শিক্ষাগুলো অন্য কোনো বিশ্বাস বা আন্দোলনের মতোই অস্পষ্ট এবং লঙ্ঘন করা হয়েছে। এইভাবে, আজ কিছু মুসলিম চরমপন্থীদের অসদাচরণ প্রায়শই মানবিক কারণে নবী মুহাম্মদের ঐতিহাসিক সংগ্রামকে প্রেক্ষাপটে রাখা কঠিন করে তোলে।

আমর আহমেদের মূল ইংরেজী প্রবন্ধ Prophet Muhammad: The Political and Social Reformer এর অনুবাদ

অনুবাদ সহায়িকা গুগল ট্রান্সলেটর